西风满天雪，何处报人恩

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西风满天雪，何处报人恩。
出自唐代齐己的《剑客》
解释：西风呼啸满天飘着鹅毛大雪，要去哪里报答恩人的知遇恩？



<hr/>《剑客》
齐己 〔唐代〕
拔剑绕残樽，歌终便出门。
西风满天雪，何处报人恩。
勇死寻常事，轻雠不足论。
翻嫌易水上，细碎动离魂。



<hr/>译文及注释

译文
乘着酒酣拔剑起舞绕着残宴，高歌罢便毅然气昂昂地出门。
西风呼啸满天飘着鹅毛大雪，要去哪里报答恩人的知遇恩？
酬知已勇赴死难是寻常之事，为睚眦小怨轻生不值得谈论。
反而嫌勇士荆轲悲歌易水上，过于细碎缠绵而震动了离魂。



<hr/>注释

• 剑客：精通剑术的人，常指侠客。
  
• 残尊：残宴，酒宴将残。尊，酒器，又作“樽”，这里代酒宴。
  
• 轻雠（chóu）：轻视仇敌。雠，同“仇”。
  
• 易水上：指荆轲渡过易水行刺秦王之事。
  
• 细碎：琐细，谓击筑、作歌之事。
  
• 离魂：精神凝注于人或事而出现神不守舍的状态。
  

<hr/>题记
　　齐己虽是一位僧人，但并未完全心归禅寂，超然物外。酒宴上遇到一位豪壮刚猛的剑客，激起了自己内心的豪迈气概，遂作此诗，以抒发自己的人生理想 。



<hr/>赏析
　　这首诗的作者热情地塑造出一个襟怀嵚崎磊落，慷慨豪勇，报恩酬知己，不畏死难的剑客形象，借以寄托自己的人格理想 。真可谓志陵山岳，气吞江海， 撼人心魄。
　　开头两句凌空起笔，描写饯别的场面和剑客的出门。酒宴将散 ，剑客的豪兴借酒而发，遂拔剑起舞， 慷慨高歌 ，歌罢出门，扬长而去。“拔剑”二字点出 剑客的身分，一个“绕”字，隐写剑客且歌且舞的场面，十分生动传神。我们可以想见，酒酣之际，拔剑起舞，旁观者可以一睹剑客高超的剑术及风采；舞剑作歌，人们又可以从其歌词中了解其超凡脱俗的情怀，在情绪上深受感染；而剑客高歌方罢，不顾而去，态度是那样毅然决然，毫无留恋之态，表现出一副大丈夫的英雄气概，又该是何等令人赞叹。这里，“歌终”的“终”字和“便”字的衔接使用，极见功力。应该说仅此开头二句 ，剑客英雄豪迈的形象已跃然纸上。 三、四句描绘此剑客出门之后，踏上行途的景象。



　　“西风满天雪”，这是北方冬季的大自然特有的最雄浑壮丽的画图。诗人把剑客放到如此西风狂啸，漫天大雪纷飞的背景衬托之下，有力地烘托出剑客的英雄气质 。风雪茫茫，天地浩大，中有一人，持剑独立， 瞻视前路..，那该是怎样的形象，如何的气度！更妙的是 ，作者还要对剑客问上一句“何处报人恩”， 意思是说，这样大的风雪，连道路都难以识别，你到哪里去替你的恩人寻仇找敌为他报仇，来报答他对你的知遇之恩呢？表面上这是对剑客的置难之词，却是赞扬他下定决心，不为风雪所阻，不辞艰苦，一定要达到目的的坚定信念。
　　接下“勇死寻常事，轻仇不足论”二句，正面议论；点出此剑客固然可以为酬知己而勇赴死难；但他也决不是那种气量狭窄，为睚眦之怨而轻生舍命的亡命徒。这里强调了剑客的有胆有识，襟怀开阔，使其思想境界得到了进一步的升华。但这两句的妙处还不仅在于此，它又暗示了此剑客的外出“报人恩”，是一次重大的有意义的行为。



　　最后，全诗以“翻嫌易水上，细碎动离魂”作结，赞扬此剑客的豪气更在战国时代为燕太子丹去行刺秦王的荆轲之上。荆轲的勇敢事迹见于《史记·刺客列传 》，书中描写太子丹及其宾客在易岸送别荆轲的场面 ，历来脍炙人口：“至易水之上，既祖，取道，高 渐离击筑”荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
　　又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒 ，壮士一去兮不复 还 ！’复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”而此剑客却嫌荆轲的反复悲歌，感伤别离，感情未免过于细腻缠绵了，可见二人比较，自有高下之分。
　　齐己是一位僧人，这首诗写得这样豪壮刚猛，肝胆照人，可见他并未完全心归禅寂，超然物外。



<hr/>名家点评
明代钟惺：写出一“爽”字，不爽不豪。（《唐诗归》）
明代谭宗《近体秋阳》：“翻嫌”一见，紧承颈联，“细碎”二字，足令庆卿心服。
明代黄白山：余尝欲删齐己《剑客》诗、赵微明《古离别》二首后四语，作绝句乃佳。前诗写剑客行径风生，后诗写思妇痴情可掬，赘后四语，其妙顿减。（《载酒园诗话》）
明末清初黄生《唐诗评三种》：此本律诗，予删作一绝，画出剑客举止，爽快便捷，即此可卜其事之必成，再增数语，便婆相矣。此诗中神理，拈出与解人共知。
明末清初吴乔《围炉诗话》：齐己《剑客》诗，杰作也。



明末清初唐汝询：咏剑客不厌其粗豪。敬夫云：今僧家作禅寂语偏粗，此作豪爽语殊隽。（《唐诗归折衷》）
清代屈复《唐诗成法》：前四传剑客侠气，勃勃欲生。不如作绝句妙。
清代陆次云《五朝诗善鸣集》：气魄在荆、聂之上，出自高僧之手，超脱。
清代沈德潜《唐诗别裁集》：豪爽，何尝是僧诗？
清代许印芳：（齐己）亦有豪而近粗者。如《剑客》诗三、四及结句极佳，起句及五、六则粗矣。（《瀛奎律髓汇评》）



中国社会科学院研究员研究员薛克翘《佛教与中国文化》：这首诗歌颂了一位剑客。此剑客的形象如何不得而知，但他的豪气却胜过刺秦王的荆轲。诗人作为一名僧人来写剑客，歌颂的重点乃是剑客的恩怨分明和不怕死。这与佛家的主张是有差别的。但是，对于世俗的广大读者来说，这首诗的确写得好，是对唐诗的丰富。
韬奋基金会韬奋书局总经理、高级编辑汪正球《禅诗三百首》：一代诗僧齐已借剑客以抒怀，其大义大勇、超脱生死，更与俗诗不同。



<hr/>作者简介
齐己，五代时僧人，大约生活在9世纪后期至10世纪前期湖南益州人，俗姓胡。出家后居衡山东林，自号“衡岳沙门”。《全唐诗》卷八三八至卷八四七收其诗，共10卷。

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