古代文学

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古罗马文学
古罗马文学是在古希腊文学的影响下产生的，它继承并发展了古希腊文学的内容和形式，在诗歌，喜剧和散文方面有长足的发展。古罗马文学作为连接古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁，在西方文学史上占有相当的地位。
    社会历史概况        罗马氏族公社制的解体和奴隶制关系的形成，大约在公元前8至6世纪之间。公元前6世纪末，奴隶制的贵族共和政体建立公元前4世纪，罗马社会进一步分化，贵族和富裕平民联合起来，形成了新贵族共和政体。为了这两个阶级的利益，罗马开始向外扩张，先后统一了意大利本土，并征服了西部地中海沿岸和意大利半岛上的大部分地区。到了公元前2世纪中叶终于成为一个强大的国家。 罗马的对外扩张为罗马带来了大量的奴隶和财富，奴隶主对奴隶的残酷剥削和压迫是奴隶和奴隶主之间的矛盾上升为罗马社会的主要矛盾，奴隶不断举行起义。著名的有西西里岛奴隶起义和斯巴达克起义。在镇压奴隶起义的过程中，旧的共和政体被军事独裁所代替，政权落到拥有军权的将军手里。经过凯撒，庞培，克拉苏的前三头政治和屋大维，安东尼，雷必达的后三头政治，最后于公元前27年由屋大维建立了专制的元首政治，罗马从此进入帝国时期。公元一世纪罗马征服希腊以后，广泛地接受了希腊文化，并形成具有自己的民族特色的罗马文学。古罗马人崇尚武力，追求社会与国家，法律与集权的强盛与完美。富于牺牲精神和责任观念。这种民族性格使古罗马文学比古希腊文学具有更强的理性精神和集体意识，审美品格上更趋向于庄严和崇高的风格。在形式上，古罗马文学强调均衡，和谐，重视修辞与句法。
     古罗马文学的发展概括（三个时期）
第一时期（公元前3世纪-前2世纪）是古罗马共和国时期，罗马文学的发展和繁荣时期。古罗马文学的奠基者是一位获释的希腊奴隶利维乌斯·安德罗尼库斯，他把大量的希腊文学作品译介给缺少书面文学传统的罗马人为罗马人创立自己的民族文学提供了基础。这时期，在希腊新喜剧的影响下，罗马的戏剧首先繁荣起来，产生了普劳图斯和泰洛斯等戏剧家。
     普劳图斯（公元前254？-前184）出生平民，在剧作当过木工和演员，长期从事戏剧活动。据说他写过130部剧本，流传至今的有20部，他的喜剧大都根据古希腊新喜剧改编，用的是希腊的题材，反映的却是罗马人的生活和一些现实社会生活问题。揭露了罗马上层阶级生活的腐化和道德的败坏，妇女地位的低下和婚姻的不自由，具有一定的民主倾向。他的喜剧情节巧妙，滑稽可笑，富于动作性，语言生动自然，具有罗马民间戏剧生动活泼的特点，深受一般群众的欢迎。《孪生兄弟》又译为《双生子》写一对孪生兄弟，由于他们的相貌酷似，便引起了一连串可笑的误会。该剧讽刺了当时罗马上层社会的生活。《一坛黄金》通过写一个穷老头爱伏克里翁得到了一堂黄金后，终日惶惶不安的精神状态展示了人在金钱面前所暴露出来的本来面目。普劳图斯对后来的欧洲文学有较大影响，他的喜剧成为后来许多作家取材的源泉。
     泰伦斯（公元前190？-前159）是一个被释放的奴隶，曾在罗马受过贵族教育，后来获释，从事戏剧创作。他只写过6部喜剧，全部流传下来都是根据希腊新喜剧改编的。婆母血青年潘菲路斯一直过着荒唐的生活，迫于父命与菲卢墨娜结婚，由于妻子婚前曾被一个醉鬼奸污，所以不能断定儿子的父亲是谁。最后竟发现那个醉鬼就是潘菲路斯，她就是儿子的真正父亲，该剧的主题是宣扬妇女的克制忍让精神，并对他们表示出爱护与同情。泰伦斯的戏剧结构严密完整，风格严肃文雅，刻画人物内心矛盾比较细致，语言精炼，人物性格鲜明。
第二时期（公元前2世纪末-公元1世纪）是共和国晚期和屋大维统治时期罗马文学的黄金时代。这一时期散文和诗歌都取得了较大的成就。
          西塞罗（约公元前106-前43）古罗马政治家，雄辩家，哲学家和散文作家。他流传至今的有58篇演说词，这些演说词在修辞上十分讲究，用具仔细推敲，词汇丰富多彩，成为后世演说家的典范。
           卢克来修（约公元前98-前55）罗马共和国末期一位有独特见解的唯物哲学家，被马克思称为朝气蓬勃叱咤世界的大胆诗人。哲理长诗《物性论》是他流传下来的唯一著作，被认为是一部真正的艺术作品。长诗主要阐述古希腊唯物主义哲学家伊壁鸠鲁的原子论以及认识论和伦理学，是一部语言优美的诗体哲学著作。
         维吉尔（公元前70-前79）是古罗马最伟大的诗人，在欧洲文学的发展中占有重要地位。他的主要作品有《牧歌》，《农事诗》和《埃涅阿斯纪》。《埃涅阿斯纪》是维吉尔的代表作。是欧洲文人史诗的开端，也是世界文学史上第一部文人史诗。全诗共12卷，按故事的内容分为前后两部分。前半部分模仿《奥德修纪》，写埃涅阿斯的流浪；后半部分模仿《伊利昂纪》，写埃涅阿斯和图尔鲁斯之战。史诗以特洛伊王子埃涅阿斯历尽千辛万苦，最终成为罗马开国之君的种种经历为中心内容。追述了罗马建国的光荣历史。主人公埃涅阿斯是阿佛洛狄忒和特洛伊王子、英雄安喀塞斯的儿子。特洛伊被希腊攻陷后，王子埃涅阿斯在母亲的保护下帅中逃出特洛伊，按神的旨意去建立一个新的国家。史诗一开始就写他在漂泊的第七年来到迦太基，向女王狄多讲述了七年的漂泊生涯。 迪多爱上了她，两人结为夫妻，后来天神命令他离开迪多，狄多因绝望而自杀。埃涅阿斯抵达意大利后参拜神庙有女先知西比尔带领游历地府见到亡父的灵魂和阵亡的特洛伊英雄们，亡父向他预示了罗马的未来。后六卷写主人公到了拉丁姆地区，受到国王拉提努斯的款待。国王遵照神意决定把女儿嫁给他。这激怒了公主早先的求婚者图尔努斯，从而引发了一场战争，最终埃涅阿斯杀死了图尔努斯取得了胜利，史诗就此结束。史诗通过主人公的经历证明罗马人是神的后裔。颂扬了帝国的神圣和先王建国的艰辛。通过它有地域的情节，歌颂了凯撒和屋大维的工具，肯定了罗马帝国统治世界的使命，具有鲜明的政治倾向性。作为第一部文人史诗《埃涅阿斯纪》，尽管在某些方面与《荷马史诗》有很大的相似性，如整体布局和结构安排上的模仿，大量的比喻，重复对比手法的运用等。但就本质而言，《埃涅阿斯纪》更像是一首民族史诗，有着成熟的思想和更沉重的历史感。史诗，塑造了埃涅阿斯这一民族英雄和理想君王的美好形象。他敬神，爱国，勇敢，仁爱。为了民族的利益克制自己的感情，历尽艰险而不屈不挠。史诗具有乐观勇武，严肃而哀婉的艺术风格，音律谨严，语言简练，尤其是对人物心理的细腻描写，在艺术上具有独特的成就。
第三时期（公元1世纪-5世纪）罗马奴隶制逐渐走向衰落，罗马文学也日趋衰落。这时期的文学作品缺乏真实的生活内容，雕琢粉饰，华而不实。比较有成就的是悲剧，讽刺文学和小说。其中塞内加的悲剧继承了古希腊悲剧的传统，对于欧洲文艺复兴和古典主义时期的悲剧创作产生了很大影响。尤维纳利斯的作品选自节俭精细，往往能用三言两语勾勒出生动鲜活的形象。他的讽刺诗语气尖利，棱角分明，时而淋漓尽致的嘲笑，时而表现出辛辣的幽默。阿普列尤斯的小说《金驴记》讲述一个青年错吃女巫的药变成一头驴子，经历了许多苦难后恢复原形的故事。作品通过他的所见所闻，广泛地描写了当时的社会生活，为文学史家所重视。

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