中国古代文学•明代文学绪论

挽言

一、社会发展概况

（一）政治方面

1.废除丞相制
2.大兴党狱，先后诛杀胡惟庸案、蓝玉案中数万人功臣、大吏（宋濂等被牵连在案）
3.特务统治。设锦衣卫、东厂、西厂等特务机构。
4.严禁外戚干政
（二）经济方面

1.移民垦荒、兴修水利，实行军屯（宽留土地，以军养军），减轻乃至数年免征赋税，蓄养民力，寓富于民。
2.解放工奴，简约商税，扶持工商，使农工商同步发展。
（三）文化方面

1.朱元璋对文化包括文艺表现出强烈的实用主义态度，完全服从于政治、教化上的需要，以致对文学艺术有所排斥。他崇经术而鄙文艺，积极提倡理学，理学到了明代达到了前所未有的兴盛阶段，讲学论理蔚成风气，理学对明代二百年间知识分子人格塑造、思想模式起了巨大作用。
2.在弘扬理学的前提下，朱元璋对科举制度进行了较大的改造，剔除了其中的辞赋等文艺成分，在内容上专从四书五经命题，并只能依朱注解释；在形式上又限制在八股体制内，字数多少也有严格规定，这就是所谓的八股文。八股取士，依经立言，代古人语气为之，不仅极大地束缚了知识分子的思想自由和创造意识，而且在文学上也是复古主义、形式主义的重要思想根源（其核心是“模拟”，对当时的叙事文学或许有一定重作用）。
3.朱元璋对知识分子控制严厉，一方面是广为招揽，极尽笼络、利用之能事；另一方面采取高压政策，不断大兴文字狱，这在封建社会的前期是较少见的
二、文学特征

（一）新内容与新形象   市民生活、市民情趣、市民形象。

1.诗文对表现商人的兴趣；小说和戏曲中，广泛表现市井生活，塑造众多商人和作坊主形象，并流露出同情、理解和赞美，透出对世俗物质利益关注的价值取向。
2.艺术趣味趋向世俗化，基本特点：题材重日常琐事，表现多率真自然，语言尚俚俗明白，效果求怡心娱目。
（二）思想——心学

1.思想家王守仁进一步发展宋陆九渊“心学”，认为“心者，天地万物之主也”，“心外无理，心外无事，心外无物”。提出“我心之良知，无有不自知者”。
2.这种学说是主观唯心的，政治上不反对封建纲常，只把外在“天理”拉到内心，变为人内在自觉的“良知”，打破程朱理学僵化统治，客观上突出人在道德实践中的主观能动性，利于人自我意识的觉醒。
3.（意义）促使人们在思想观念、思维方式上发生变革，开始用批判精神对待传统、人生和自我，为明代掀起复苏人性、张扬个性的思潮启发新思路。
4.李贽倡“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”，主张“至人之治”当“因乎人”，即顺从人的个性和满足人的欲望。
5.汤显祖、袁宏道等进一步将包括情欲在内的追求现世享受的“情”与“理”相对立，提出“世总为情”、“情有者理必无，理有者情必无”的命题，反对“内欺己心，外拂人情”、“拂情以为理”，宣扬“情”的解放。袁宏道明确提出“独抒性灵，不拘格套”。
三、各种文体风貌

（一）小说——特别是古代长篇小说主要甚至唯一的体裁--章回小说发展定型

1.章回小说

• 特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但前后勾连、首尾相接，将全书构成统一整体。
  

2.明代章回小说艺术表现方面，以“四大奇书”为主要标志，展示长篇小说艺术发展历程：

• （1）成书过程从历代集体编著到个人独创；
  
• （2）创作意识从借史演义、寓言寄托到面对现实、关注人生；
  
• （3）表现题材从兴废争战等国家大事到注目于日常生活、家庭琐事；
  
• （4）人物从英雄怪杰到平民百姓；
  
• （5）情节结构从线性流动到网状交叉；
  
• （6）塑造的典型从突出特征性性格到用多色、动感笔触去刻画人物个性；
  
• （7）语言从半文半白到口语化、方言化。
  

（二）戏曲

1.昆腔——我国古代戏曲史上一种最为完整的表演艺术体系：

• （1）元末明初流行于昆山一带的地方声腔。
  
• （2）嘉靖初年经魏良辅改造后，声调纡徐宛转、悠扬细腻。
  
• （3）用笛、萧、笙、琵琶等乐器伴奏，舞蹈性强，表现风格优美。
  

2.弋阳腔在农村具广泛基础，特点：

• （1）文人雅士少有创作，往往改编昆山腔现成剧本而成；
  
• （2）唱词通俗，“顺口可歌”，便于群众接受；
  
• （3）方式：一人独唱，众人帮腔；只用锣鼓等打击乐器伴奏，适于通衢野外演出。
  
• （4）在民间广泛流行，发展为众多支派。
  

3.明传奇

• 以昆山腔、弋阳腔为主，造就了汤显祖、沈璟、屠隆、王骥德、吕天成、冯梦龙、祁彪佳、孟称舜等剧作家和曲论家：或主才情意趣、词采奇丽；或重格律严峻、语言本色；或求文辞骈绮、堆垛典实，形成不同流派争胜局面。
  

4.北曲杂剧

• 明代前期北曲杂剧在固守元剧体制的同时，形式有所突破：如朱有燉剧作打破了一本四折的惯例，采用对唱、合唱、接唱等形式，甚至出现南北合套体式；王九思《中山狼院本》以一折为一本，开启了短剧创作先风。
  
• 明中期以徐渭《四声猿》为代表，用南曲写杂剧，形成明后期杂剧南曲北化的独特风貌，将元杂剧一本四折、一人主唱等格局全部打破，有利于开拓题材，抒写怀抱；出现徐复祚、王衡、孟称舜等优秀作家。
  

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